الفضيلة وأبوابها
الطاعة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
قال الله تبارك وتعالى:{ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
الرسول وأولي الأمر منكم، فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم
تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خير وأحسن تأويلا} النساء 59.
هناك حيثيات توجب هذا الأمر من الله تعالى لعباده فنحن ـولله المثل
الأعلىـ نلحظ بعد صدور حكم قاض من المحكمة أنه يصدر على حيثيات لهاذا الحكم، وهذه
الحيثيات هي التبرير القانوني للحكم سواء كان بالعقوبة أو بالبراءة.
اذن فالقاضي يحكم بناء على حدوث وقائع مطابقة لمواد القانون.
وعلى هذا فحيثيات أي حكم هي التبريرات القانونية التي تدل على سند
هذا الحكم.
وقول الحق سبحانه وتعالى:{ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} فيه نلحظ أن
الحق سبحانه لم يقل:" يا أيها الناس أطيعوا الله وأطيعوا الرسول" ولكنه
سبحانه وتعالى قال:{ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}.
اذن فالحق سبحانه وتعالى لم يكلف مطلق الناس بأن يطيعوه، وانما كلف
مطلق الناس أن يؤمنوا به.
اذن فحيثيات الطاعة لله وللرسول نشأت من الايمان بالله تعالى ورسوله
صلى الله عليه وسلم، وهذه عدالة من الخالق سبحانه وتعالى، فهو سبحانه لم يكلف
واحدا أن يفعل فعلا الا اذا كان قد آمن به تعالى، وآمن بالرسول صلى الله عليه وسلم
مبلغا وشرعا، ولذلك نجد كل تكليف من الله تعالى يبدأ بقوله سبحانه وتعالى:{ يا
ايها الذين آمنوا}، اذن فحيثيات طاعة الله تعالى، وطاعة الرسول هي الايمان.
ولذلك نقول دائما: اياكم أن تقبلوا على أحكام الله بالبحث عن عللها
أولا، ثم الايمان بها ثانيا، ولكن أقبلوا على أحكام الله أولا واسمعوا وأطيعوا،
واخضعوا واخشعوا، ثم من بعد ذلك لا مانع من أن يقوم العقل بالتدبر والتأمل ليفهم
شيئا من الحكمة التي من أجلها تم تحريم هذا الشيء أو ذاك، أقول بعض الحكمة وليس كل
الحكمة، ذلك أن حكمة الله لا تتناهى ولا تدرك ولا يحاط بها.
وهناك فرق بين أمر البشر للبشر، وأمر الله تعالى للمؤمنين به، فان
أمر الله للبشر تسبقه العلة وهي أن الانسان قد آمن به، أما أمر البشر للبشر فمنهم
من يقول مثلا: أقنعني حتى أفعل ما تأمرني به، لأن عقلك ليس أكبر من عقلي، ولسن
بأقدر على الفهم مني والانسان لا يصنع شيئا صادرا اليه من بشر الا اذا اقتنع به،
وأن تكون التجارب قد أثبتت لك أن من يأمرك بهذا الأمر، أنه لا يغشك فتأخذ كلامه
مصدقا، أما المساوي لك فأنت لا تأخذ كلامه على أنه واجب التنفيذ بأنه الاله الواحد
الذي خلقك وأوجدك، ومنحك مقومات حياتك وهو سبحانه الغني عنك، وعن الكون كله.
الحق سبحانه وتعالى حين يطلب منا أن نؤمن به فهذه الطاعة ليست لصالح
الله ولكن لصالح البشر. فالله سبحانه قد خلقنا وهو غني عنا، ولا يطلب منه شيئا
لصالحه، ثم ان طاعتنا لا تضيف اليه سبحانه شيئا، وحتى خلقه لنا لا يضيف له صفة
جديدة، بل هو سبحانه خالق قبل أن يخلقنا.
الحق سبحانه وتعالى يريد منا الطاعة باختيارنا، لا بالاكراه، ولا
بالقهر، فالعبد يعبد الله تعالى لأنه سبحانه وحده المستحق للعبادة، يعبده طاعة له
باختياره، فالعبد كما هو معلون منحه الله تعالى حق الاختيار في أن يؤمن أو لا
يؤمن، فاذا اختار الانسان الطاعة على المعصية فهو محب لله فعلا، فهناك فرق بين من
يقره الله على الطاعة، وبين من يذهب الى الطاعة باختياره.
**
الستر على الناس
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" مثل ما بعثني الله به من
الهدى والعلم كمثل الغيث أصاب أرضا فكانت منها نقيّة قبلت الماء فلأنبتت الكلأ
والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا
وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل
من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلّم ومثل لم يرفع بذلك رأسا ولم
يقبل هدى الله الذي أرسلت به".
Kebajikan dan pintu-pintunya
Ketaatan
Atas
nama Allah, puji syukur kepada Allah, doa dan kedamaian kepada Rasulullah saw.
Allah
berfirman: "Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah
Rasulullah dan orang-orang yang memerintah dari padamu. Jika kamu bertarung
dalam sesuatu, kembalikanlah kepada Allah dan Rasul. Jika kamu percaya kepada
Allah dan hari kiamat, itu lebih baik dan lebih baik lagi."
Ada
alasan atas perintah Allah Yang Maha Esa ini untuk menyembahNya, kita adalah
cita-cita dari catatan Agung setelah keputusan seorang hakim pengadilan bahwa
hal itu dikeluarkan berdasarkan manfaat dari ketentuan ini, dan alasan-alasan
ini adalah pembenaran legal dari aturan, apakah dengan penalti atau dengan
pembebasan.
Hakim
kemudian dijatuhi hukuman berdasarkan fakta yang identik dengan hukum.
Oleh
karena itu, manfaat dari ketentuan apapun adalah pembenaran legal yang
menunjukkan keabsahan ketentuan ini.
Dan
perkataan Yang Maha Kuasa: (Taatilah Allah dan taatilah Nabi) di mana kita
mencatat bahwa kebenaran Yang Maha Kuasa tidak mengatakan: "Hai manusia,
taatilah tuhan dan taatilah Nabi," tapi Yang Mahakuasa berfirman: (Hai
orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Nabi).
Oleh
karena itu, Yang Maha Kuasa tidak membebani orang mutlak untuk menaatinya,
namun kewajiban mutlak orang untuk percaya kepadanya.
Oleh
karena itu, kebajikan ketaatan kepada Allah dan Rasulullah berawal dari iman
kepada Allah dan Rasul-Nya, damai dan rahmat-Nya kepada-Nya, dan ini adalah
keadilan dari Sang Pencipta Yang Mahakuasa, Dia Yang Maha Kuasa tidak
memerlukan biaya untuk melakukan kecuali dia percaya Di dalam dia, dan percaya bahwa
Rasul saw bersabda atas jumlah dan legitimasi, Setiap tugas dari Allah dimulai
dengan firman Yang Maha Kuasa: (Hai orang-orang yang beriman), maka kualitas
ketaatan kepada Allah, dan ketaatan kepada Nabi adalah iman.
Oleh
karena itu, kami selalu mengatakan: Anda harus menerima keputusan Allah dengan
mencari alasan pertama mereka dan kemudian percaya kepada mereka. Kedua, namun
menerima keputusan Allah terlebih dahulu, taatilah dan taatilah mereka, serahkan
dan tunduklah. Maka tidak ada keberatan bagi pikiran untuk bisa bermeditasi untuk
memahami sesuatu dari kebijaksanaan. Untuk alasan ini satu atau yang lainnya
dilarang. Saya mengatakan beberapa kebijaksanaan, tidak semua hikmat, karena
hikmat Allah tidak terbatas, juga tidak dipahami atau dikelilingi olehnya.
Ada
perbedaan antara manusia dan manusia, dan Tuhan memerintahkan orang-orang yang
beriman, perintah Tuhan kepada manusia yang didahului oleh serangga adalah
bahwa manusia telah mempercayainya, tapi masalah manusia terhadap manusia,
beberapa dari mereka mengatakan, seperti Contoh: meyakinkan saya untuk
melakukan apa yang Anda pesan kepada saya, karena pikiran Anda tidak lebih
besar dari pada pikiran saya, saya lebih mampu memahami orang itu tidak
melakukan sesuatu yang dikeluarkan kepadanya oleh manusia kecuali jika dia
yakin akan dia, dan itu merupakan pengalaman yang telah membuktikan kepada Anda
bahwa siapapun yang mengatakan hal ini kepada Anda, bahwa dia tidak meragukan
tetapi sama dengan Anda, jangan menganggap kata-katanya sebagai tugas pelaksanaan
sebagai satu Tuhan yang menciptakan Anda dan memberi Anda unsur-unsur kehidupan,
Allah Maha Kuasa lagi kaya akan dirimu, dan seluruh alam semesta.
Saat
Tuhan meminta kita untuk percaya kepadaNya, ketaatan ini bukan untuk
kepentingan Tuhan tapi untuk kepentingan umat manusia. Tuhan Yang Maha Kuasa
telah menciptakan kita dan kaya pada kita, dan tidak meminta apapun untuk
keuntungannya, kemudian ketaatan kita tidak menambah apa pun, dan bahkan
menciptakan kita tidak menambah karakter baru, namun Dia tetaplah Sang Pencipta
sebelumnya. Dia menciptakan kita.
Pemuja,
seperti yang dia ketahui, telah memberinya hak untuk memilih apakah akan
percaya atau tidak percaya. Jika seseorang memilih untuk menaatinya, dia tidak
akan bisa melakukan itu. Dosa adalah kasih Tuhan sebenarnya, ada perbedaan
antara Tuhan yang mengakui ketaatan, dan orang-orang yang mematuhi ketaatan
untuk memilih.
**
Pelindung
bagi manusia
Rasulullah
saw bersabda, "Seperti apa yang diutus Allah kepadaku melalui tuntunan dan
pengetahuan, seperti al-Ghaith, dia menabrak sebuah negeri, dari mana air murni
diterima, maka rumput dan rumput tumbuh "Jangan memegang air dan jangan
bertunas sama sekali, itu seperti yurisprudensi dalam agama Tuhan dan
manfaatnya, yang Tuhan kirimkan kepada saya oleh sains dan cita-cita tidak
mengangkat kepala dan tidak menerima bimbingan Tuhan, yang mengutusnya.
0 komentar:
Posting Komentar